Relevamiento de Investigaciones en Comunicación y Salud>>> Apuntes, notas, resúmenes.
1418. 2004. Mauro Limas y Valeria Pertovt. Mala Praxis. Por qué fallan las campañas de prevención. Sida y subjetividad. Tutor: Pablo Livszyc.
En el ensayo de Limas y Pertovt se analizan piezas de distintas campañas publicitarias de prevención del VIH -incluyendo las del Consejo Publicitario Argentino, LUSIDA, las del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y a nivel internacional las de ONUSida- con miras a analizar qué concepciones de la comunicación están puestas en juego. "En nuestro país encontramos que generalmente se entiende por “campañas de prevención” a las campañas de prevención mediáticas, las cuáles se caracterizan por ser discontinuas, institucionales, muchas veces planificadas desde un modelo lineal de comunicación y, generalmente, ajenas al trabajo de campo realizado a nivel comunitario". La perspectiva que adoptan Limas y Pertovt es precisamente la de la comunicación como un proceso dialéctico no lineal, en el que la instancia de recepción es tanto o más importante que la de emisión, en la que debe ponerse en consideración la instancia del reconocimiento. Critican la "recordación" como criterio de éxito de campañas en tanto que el mero hecho de recordar la información no implica necesariamente que elk público ponga en práctica las medidas de prevención: "Si se piensan las campañas desde la recordación, podemos caer en el conformismo de limitarnos a producir un buen slogan o una impactante imagen, cuando en realidad las campañas de prevención no deben sólo apuntar a atraer y ser recordadas en su forma sino fundamentalmente a buscar la apropiación de su discurso, a encauzar la práctica efectiva."
Para abordar los límites de la prevención trabajan tres ejes: 1) la instancia de lo político - religioso: en la que señalan los límites de la mirada neoconservadora de ciertas políticas estatales, desde las cuales se instauró la idea de los riesgos asociados a determinados modos de vida adoptados por los individuos (la postulación de la existencia de "grupos de riesgo", que a entender de Limas y Pertovt "neutralizó la prevención de quienes no se reconocían dentro de dichos grupos") y donde se observa cómo la presión de la Iglesia Católica y otros grupos religiosos (quienes se oponen al uso de preservativos y promueven la abstinencia) obstruyen el despliegue de políticas preventivas; 2) la mirada lineal de la comunicación, propia de modelos conductistas, en los cuales se postula un rol pasivo de los receptores (frente a esta concepción, como señalamos anteriormente, Limas y Pertovt opondrán una mirada de la comunicación entendida como proceso dialéctico en el que se pone en evidencia la subjetividad puesta en juego en la intancia de recepción) y donde la transmisión de la información pareciera ser suficiente para que se adopten las medidas preventivas (a la información Limas y Pertovt opondrán el peso de la "creencia" tal como es desarrollada en Zizek); 3) la dimensión de la subjetividad. La cuestión de la subjetividad es desarrollada a través de Michel Foucault (el orden del discurso), Michel Pecheux, Sergio Caletti y Slavoj Žižek entre otros.
También pone en juego la noción de los imaginarios sociales a través de Cornelius Castoriadis. El dispositivo de la sexualidad (Foucault) tiene aquí obviamente un lugar central, por lo cual se trabajan los mandatos sexuales a partir de Freud como así también los aportes de la sociología de Mario Margulis y Marcelo Urresti respecto a los mandatos sociales históricos (una historia de la sexualidad parafraseando a Foucault) en materia de amor y sexualidad: los diversos modelos de matrimonio (el de la sociedad victoriana, por ejemplo), el amor romántico, la Revolución Sexual, etc.: "Los jóvenes de hoy ya no se enfrentan con viejos mandatos como el matrimonio indisoluble o la mayoría de las antiguas prohibiciones relacionadas con el sexo. (…) preservan, no obstante, y pese a los grandes cambios ocurridos, vestigios de los muchos siglos de prohibiciones y de represión en el comportamiento sexual" (Margulis).
Esta dimensión magmática (Castoriadis) de las significaciones de la sexualidad va sedimentándose históricamente. Desde este abordaje es que los autores reclaman se tenga presente el rol de los sujetos en la instancia del reconocimiento:
"Hoy en día, las últimas cifras oficiales a nivel mundial indican que la mayor cantidad de casos de sida se dan entre mujeres jóvenes, y que la vía de contagio que más se ha incrementado es la de las relaciones heterosexuales. ¿No era el sida una “enfermedad de homosexuales”? ¿Por qué las mujeres tienen mayor tendencia al contagio? ¿Son más promiscuas o existe cierta situación cultural de subordinación que las ubica en desventaja a la hora de “negociar” el uso del preservativo? Estas preguntas son algunas de las tantas que dan cuenta del haz de significaciones sociales que atraviesan y definen la situación de prevención durante las relaciones sexuales. Creemos que los datos estadísticos no son casuales. Existen ciertos mecanismos de poder que se ponen en juego cuando la mujer se niega a tener relaciones sin preservativo con su pareja, más aún si es estable" (Limas y Pertovt, 2004).
En los anexos podemos ver las estadísticas oficiales que dan cuenta de la magnitud de la situación epidemiológica en argentina y a nivel mundial, y una breve sistematización de las piezas publicitarias analizadas en las que se observan algunos de los tópicos abordados a lo largo del ensayo.