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ESI y prime time : construcción de identidades a partir de productos culturales masivos. Rocío Alurralde Glas y Camila Redón Acevedo. Tutora: María Terán; Co tutora: Carolina Andrea Fiscardi
Alurralde Glas y Redón Acevedo (2022)[1] analizan los contenidos relacionados con la ESI en programas de ficción transmitidos durante el prime time en canales de Argentina, tomando como objeto Los Roldán (2004) y 100 días para enamorarse (2018) y teniendo en cuenta que en medio de ambos programas tuvo lugar la sanción de la Ley 26150 (y también las leyes N° 26.618 del 2010, la 26743 del año 2012, entre otras que abordan temas relacionados). Asimismo, también tienen presente -a tal punto que moldea su hipótesis de trabajo- el impacto que tuvo el primer Ni una menos. El marco teórico es trabajado a partir de autores que problematizan la representación de la otredad (Stuart Hall); el peso de aquellos significantes que operan como point de capiton en las operaciones de construcción de sentido (Zizek); la noción de estereotipo (Amossy y Pierrot), entre otros; dichas nociones se articulan con conceptos de autoras que vienen desarrollando la perspectiva de género, tales como Judith Butler (cuerpos inteligibles / cuerpos ininteligibles), Joan W. Scott; Silvia Federici; Blanca González Gavaldón y Luciana Peker. A lo largo del trabajo y en sucesivos apartados las autoras señalan las diferencias entre ambos productos por ejemplo: "El estereotipo del personaje travesti trans construido en Los Roldán no es el mismo que el de 100 días para enamorarse. Esto se fundamenta en la distancia temporal entre una y otra producción."- pero también señalan las limitaciones presentes en 100 días para enamorarse:
"Tanto en 100 días para enamorarse como en Los Roldán, la diversidad de cuerpos no está representada. No hay ruptura. La distancia temporal, social y cultural entre las dos series no significó un avance en la desarticulación de estereotipos que se refuerzan en la televisión argentina. En ambos productos culturales se establecen jerarquías entre cuerpos e identidades y se niegan otras. Elegir representar o no es una decisión que tiene consecuencias en la generación de sentido. Si no hay diversidad que contrarreste el mandato estético, les televidentes no encontrarán figuras representativas que se ajusten a la realidad de todes."